中国玉器制作技艺源远流长，远古先民制作玉器的技艺有7000年的辉煌历史，早期的古玉器多为素身，如玉琮、玉璧、玉钺等器件，具有体薄、琢磨光滑、钻孔圆正等鲜明特点，对琢玉工艺影响甚大。千百年来不断完善，先人们逐渐掌握整套制玉流程,《诗经·湛灵》有云:“如切如磋，如琢如磨”，用来描述古法治玉的基本要素，几千年以来，切磋琢磨为古法治玉一直延续至今。

       明清以来, 岭南地区的工商业发展迅速，手工业发展空前繁荣，经济的繁荣为传统玉器制作技艺提供了肥沃的成长土壤。平洲位于岭南腹地，处于最为繁华的广佛地带，平洲玉器人往返广佛两地是普遍现象。到清末民初，在广州长寿路玉器圩一带，以平北古松的何近、何木、何淡球、何木长子、平北林地的陈铭、平南梅园的陈锡、三山涌源的唐虾、平洲大圩的林滔等平洲籍玉器人尤为出色，平洲籍玉器人占据玉器市场的半壁江山，是广州长寿路玉器市场的开山鼻祖。

       中国玉器制作技艺源远流长，远古先民制作玉器的技艺有7000年的辉煌历史，早期的古玉器多为素身，如玉琮、玉璧、玉钺等器件，具有体薄、琢磨光滑、钻孔圆正等鲜明特点，对琢玉工艺影响甚大。千百年来不断完善，先人们逐渐掌握整套制玉流程,《诗经·湛灵》有云:“如切如磋，如琢如磨”，用来描述古法治玉的基本要素，几千年以来，切磋琢磨为古法治玉一直延续至今。

       明清以来, 岭南地区的工商业发展迅速，手工业发展空前繁荣，经济的繁荣为传统玉器制作技艺提供了肥沃的成长土壤。平洲位于岭南腹地，处于最为繁华的广佛地带，平洲玉器人往返广佛两地是普遍现象。到清末民初，在广州长寿路玉器圩一带，以平北古松的何近、何木、何淡球、何木长子、平北林地的陈铭、平南梅园的陈锡、三山涌源的唐虾、平洲大圩的林滔等平洲籍玉器人尤为出色，平洲籍玉器人占据玉器市场的半壁江山，是广州长寿路玉器市场的开山鼻祖。

       1916年，春节喜庆的鞭炮声还未散去，一个叫做梁润堂的年轻小伙子独自背起行囊, 踏上了行程，依依不舍离开了他熟悉的小村庄（平洲平东江表村），几经辗转，来到广州长寿路玉器墟，投奔同村的梁林（同族兄弟关系），拜梁林为师，跟着梁林学做玉器加工。当时的梁林，在广州长寿路玉器圩开了一间玉器加工店“梁林记大宝号”，主要从事玉器加工，从民间回收一些旧玉器进行加工、翻新、销售，特别是耳扣、手镯的翻新制作技艺堪称一绝。因玉器加工手艺精湛，深受客户的青睐，很多客户远道而来，就冲着梁林这门精粹的手工艺, 一时之间“梁林记大宝号”在广州长寿路声名鹊起，此后梁林陆续招收了儿子梁能及同村的同族兄弟梁润堂、梁奀、梁建华等人做徒弟。

       13岁的梁润堂刚来到广州后，人生地不熟，唯有埋头苦学玉器加工技术，刻苦钻研，在逢年过节回平东江表家里时，都会带一些玉器回去进行加工和翻新。最初梁润堂带着这些玉器回去加工制作，对平东江表村来讲是件大事，男女老少都会聚过来看“新鲜物”，在闭塞的村庄，这些玉器加工工具和技术始终是少见的，渐渐地，梁润堂在村民心中俨然已是一个“有出息”的人了。

      1919年，梁润堂学成出师了，便在广州长寿路的玉器圩开玉器店“润生祥大宝号”，进行玉器加工制作及销售，生意红红火火，并自创出“百世以留祥，和谦同济美”银码暗语，源用至今，现还流行于港澳及海外（此联是江表石城祠梁姓祠堂门口石柱对联，用来代表一至十的数字）。因为妻子及11个小孩还留在平洲老家里，梁润堂长期广州、平洲来回奔波，经常跟村里的兄弟介绍广州玉器圩的情况，先后叫自己的外甥陈广、大儿子梁伟芬、二儿子梁文谦跟在他身边学技。

       1941年，陈广跟随舅父梁润堂正式学习传统玉器制作技艺，他聪明又好学，同时也是一位富有创意的手艺人，特别是耳扣和玉镯的翻新技艺，在当时的广州长寿路玉器圩无人不知,“平洲工”名气逐渐为众多行内人所知。陈广把技艺传给自己的弟弟陈作荣、陈锐南及儿子陈卓恩、陈达汉等人。这时期平洲传统玉器制作技艺已经从平东梁氏家族内部向外扩散。1958年公私合营后，部分平洲玉器人移民到香港、新加坡等地继续从事玉器加工及销售，使“平洲工”名扬海外。

       1972年，在陈广大力的技术支持下，陈作荣、陈锐南牵头成立的平东墩头玉器加工厂正式成立了，加工厂一直以师傅带徒弟的方式，逐渐培养出陈作荣、梁炳权、黎福林、谭锡唯、陈汉升、陈忠玲、孔长师徒等近50人的玉器加工师傅。在铺天盖地的农业生产时代里，热衷搞工业的陈锐南带领墩头小组跨出农业，踏进加工领域，给平洲玉器繁荣发展提供了肥厚的土壤和播下饱满的种子。
       平东墩头玉器加工厂的成立，是平洲传统玉器制作技艺发展的重要阶段，为了适应市场需求，过去一师一徒的工作方式出现改变，取而代之的是具有规模化的生产制作，工厂从接下二十五个玉扣加工开始，传统加工制作的规模和发展方式。为了提高生产效率，纯手工制作逐渐向半机械化加工制作转变传统光身手镯制作就是这一时期典型的代表。通过十一道工序，包含纯手工制作及半机械化制作辅助完成。今天，这门传统玉器制作技艺在平洲深根发展，已形成传统技艺为根脉的特色产业发展格局，拥有全球最完整、最成熟的玉器产业链条和自由的产业生态系统。

制沙

       制玉沙也叫硅砂，传统玉器制作技艺常见的制玉沙分为黑石砂、红石砂、黄石砂这三种。玉石的硬度通常是在6.5度左右，而一般制玉沙的硬度要比玉石的硬度高很多，极其有利于切割打磨玉石。制玉沙有化学性能稳定、坚硬、耐磨等特点。在制沙的过程中，首先是将大小不一的制玉沙放入特制的容器中，用木制长棍进行搅动，使所需的制玉沙实现粗细分离。

和浆

       用手掌拍打容器两侧边缘，震动容器，使粗细沙再次实现分离，反复拍打震动容器，直至沙质达到更加精细状态，再往容器中加入一定量的清水，制玉沙通过清水的浸泡后，使附着在制玉沙上的泥沙、碎干草等杂质分离开来，从而提取出干净的制玉沙，为后续的制玉过程做准备。

扎砣

       扎砣通俗的说就是给玉器开料，把玉石切割成适合使用的块状，扎砣的步骤是使用砣机来完成，在驱动砣子工作的过程中，制玉者左手托着玉石抵在正在旋转的砣子边刃上，同时右手托着粗的制玉沙使粗的制玉沙接触砣子边刃，通过砣子的旋转将手中的制玉沙附着在砣子边缘，从而增大砣子切割强度实现玉石切割。

冲砣

       冲砣是把开出来的玉料根据设计的需要磨出相对应的形状玉匠把切出来的料子，根据设计的需要冲成方形、圆形或是立体等形状，以备下一工序使用，在这之前玉工需要把方块或方条的玉料上方方硬硬的转角部份冲成圆，这一过程又叫做冲碢，配着和了水的制玉沙来进行打磨，直到把玉块上的方角部分冲圆磨光滑。

磨砣

       磨砣就是把耳扣的形状和弧面磨出来，让耳扣的形状看起来有明显的弯曲度和弧度，磨砣需要制作辅助磨具，磨具做好后先把带有紫胶的工具固定在砣机金属转轴上，接下来加热磨具，加热后把磨具固定在裹着紫胶的砣具上，把耳扣卡在模型内，转动磨具打磨耳扣，打磨程中还要不停的加入浸了水的沙浆，来反复的给玉器进行打磨，直至磨出耳扣的弧面。

掏空

       掏空是把冲好形的耳扣进行打粗胚，打磨耳扣圆心位置，打磨到一定的程度时，还要换一个小的铜磨砣具来打磨玉器的中间部位，便于更好的表现出耳扣的弧形，在打磨的过程中还要不断的加入浸了水的沙浆反复的进行打磨，最后关键的一步就是换上一个带有丁尾（尖尖）的磨具，来给玉器进行穿孔打磨直至耳扣的孔位完全掏空成形。

竹砣

竹砣也叫木砣，在使用竹砣抛光的过程中，不间断的往耳扣孔位的位置加入浸了水的沙浆来给玉器进行打磨抛光。使用竹坨打磨耳扣的过程中，格挡板的上端则要安装水漏，用水漏一边滴水一边打磨，这种传统的抛光方式，虽然效率较低，但可以使得耳扣表面光泽均匀，弧面及圆孔的不同位置，都能达到较好的效果。在这一点上，现代机械设备抛光高效却不能做到各个细节都均匀。今天对于很多高端高价位的玉器制作，大多商家仍然使用半手工结合机械制作，在一定程度上反映了传统制作技艺的魅力。

解读原料

       制作手镯的第一要素是要清晰读懂翡翠原料的表现，从而判断要做的成品货型类别以及产品卖点，来决定下一步开介材料的方向。这是所有工序中重中之重，甚至是决定成败的一步。

量画镯圈

       用手掌拍打容器两侧边缘，震动容器，使粗细沙再次实现分离，反复拍打震动容器，直至沙质达到更加精细状态，再往容器中加入一定量的清水，制玉沙通过清水的浸泡后，使附着在制玉沙上的泥沙、碎干草等杂质分离开来，从而提取出干净的制玉沙，为后续的制玉过程做准备。

吸外胚

      画好手镯圈之后，将玉石片板固定在特制的金刚钻车床上面，根据手镯外圈的尺寸配上相同大小的金刚钻头，然后用下压钻吸，进而将整个手镯钻吸出来，称为“吸外胚”。

验镯饼

       验镯饼是品质保障至关重要的一步，检查吸出来的外坯是否符合设计初衷，如有偏差，则一半来自人为疏忽的误判；另一半原因属于原料不可预见的颜色变化、杂质、裂等瑕疵出现。

吸内胚

       根据手镯内圈的大小调好钻头尺寸，将吸出来的外胚固定好后，下压钻吸，将其内圈玉石钻取出来，称为吸内胚，内胚也俗称为镯芯。此步过后，我们已经得到一个简单的手镯粗胚。

打顶

       打顶可分两点解释：一是根据需求将手镯粗胚的大小尺寸磨出来；二是将粗胚的瑕疵尽量去除和回避。

拍边

       将手镯横截两个面有瑕疵之处去掉，打磨修正到平滑。

冲大角

       根据圆扁条的不同需求，对平整光滑的手镯粗胚内外圈面，磨出相应弧度角。圆扁手镯内外圈面的弧度角都是不同，冲角的角度跟力度也有所不同。

冲胚

       根据需求，按圆条手镯和扁条手镯来磨出手镯外圈面的雏形。传统全手工冲胚法，与市场上定型机冲胚相比，前者适于高档手镯，后者适于中低档手镯。

打磨

       打磨是将许多前面几道工序所留下来的痕迹由粗至幼磨成光面。

抛光

       抛光指将制作好的手镯去砂抛光，将玉镯的光泽表现出来。

陈沛英

       陈沛英，1972年学习玉器制作技艺，以做光身翡翠制品为主，在玉雕技艺上不刻意追求技巧性，其作品往往不会有多余的雕花，而是通过材料本身来表现其玉质的自然之美，讲究材质自身的质量，成品力求款种、色、质、形俱佳。在用料上以绿翡为主，他继承了陈广等老一辈玉雕艺人的技艺特长，追求生活与艺术的自然相融。在风格上，以时尚年轻化为主颇受年轻人的喜爱。
       1972年，陈沛英便跟随陈广等老一辈玉雕艺人学习玉器制作技艺，至今从艺40余年。从上世纪90年代起，平洲传统玉器制作技艺开始繁荣兴盛。陈沛英积极参与平洲珠宝玉器协会的筹建工作，并曾在协会中担任要职，为平洲传统玉器制作技艺的品牌凝心聚力正风立规、以及平洲传统玉器制作技艺品牌的整体推广，作出不小贡献。

崔健雄

       崔健雄，1973年学习玉器制作，跟随师傅专研光身翡翠设计、加工、雕刻等工艺。崔健雄的作品比例适中、厚薄一致，具有完美的对称性，每一件都力求是精品。作品风格以经典款式为主，面向所有消费群体，同时与时俱进在设计、款式、种类等方面都力求在继承传统的基础上与国际珠宝设计接轨，融合中外之长，形成自身工艺品牌，打造成为光身翡翠品牌的标杆。
       崔健雄是从事光身翡翠雕刻的老艺人，教授并指导了数代平洲玉器技艺人，不少学徒早已出师，成为平洲传统玉器制作技艺不可或缺的发展力量。崔健雄在从艺生涯中为平洲传统玉器制作技艺引荐、注入了许多新生力量，见证、引导着平洲传统玉器制作技艺走上大发展的康庄大道。

       平洲处于广佛核心地带，位于岭南腹地，根植于岭南文化，广府文化的发源地。因此传统玉器制作技艺兼备其文化中开放、兼容、创新等特点，为玉器制作技艺的传播提供先天的优势，闻名中外的平洲工、优秀传统技艺走出国门大放异彩。经历百年发展，同时受到海外文化影响，在传承经典技艺同时，在发展中大胆创新，融汇中外之长，博取诸家之精华，在保留传统技法特色的基础上，创制出有时代精神，完成了工艺品向艺术品的转变过程。

       她改写了平洲人自古以来以务农为主的产业特征，经历百年的发展，使平洲人彻底“洗脚上田”摇身一变成为玉器匠人，彻底改变平洲人的发展。平洲传统玉器制作技艺既继承了中华民族数千年的独特玉文化，形成鲜明品牌也因此成为了佛山新的文化符号。平洲传统玉器制作技艺以“光身件”制作为主，其中以“光身件”手镯尤为最为称道。平洲传统玉器制作技艺的品牌成就全国文明的“玉镯之乡”，形成了“天下玉，平洲器”的美誉和口碑。

       平洲处于广佛核心地带，位于岭南腹地，根植于岭南文化，广府文化的发源地。因此传统玉器制作技艺兼备其文化中开放、兼容、创新等特点，为玉器制作技艺的传播提供先天的优势，闻名中外的平洲工、优秀传统技艺走出国门大放异彩。经历百年发展，同时受到海外文化影响，在传承经典技艺同时，在发展中大胆创新，融汇中外之长，博取诸家之精华，在保留传统技法特色的基础上，创制出有时代精神，完成了工艺品向艺术品的转变过程。

       平洲传统玉器制作技艺多年来吸引全国各地的玉雕人才精英，到目前为止获得各种级别称号的玉雕大师共有218人，这些玉器人才对平洲传统玉器制作技艺的发展将起到了很大的推动作用。因其具有涵盖原材料供应、玉器设计生产到流通领域的完整产业链，使平洲发展成为全国产业链最长、最完善的玉石特色文化产业基地，而在全球玉器产业行业中都具有不可动摇的地位和口碑，形成了“天下玉，平洲器”的品牌效应。

       为避免百年玉器品牌失传，平洲传统玉器制作技艺相关保护单位在政府的引导和支持下，联合各行业协会团体、玉器从业者等做出了多方的保护努力。为有效保护和管理平洲传统玉器制作技艺在行业中的发展，先后成立了平洲珠宝玉器协会、广东省珠宝玉石文化创意协会等十一家行业协会，形成浓郁的产学研氛围，汇集各类智力资源为入驻企业提供各类培养服务。搭建广阔的传播平台，创建平洲玉器珠宝特色小镇，将玉器小镇打造成为世界级的玉文化传播中心。广泛开展战略合作，与国内外文化创意界定期合办重大的文化创意类展示展览活动，不定期举办新品展示会、设计成果展示活动、玉文化品鉴会、翡翠大讲堂等文化沙龙，举办各种形式的拍卖会，举办提升园区文化企业形象和品牌影响力，促进国内外玉器界信息交流和商务合作。

       大力培育玉器制作技艺的创新发展的土壤及新生代力量。先后引入各种级别称号的玉雕大师共有218人，成立30多个大师工作室，2018评选出“平洲玉器街十大名匠工作室”、2019评选出“平洲玉器街十大新锐设计师工作室”，举办多场次平洲传统玉器制作技艺“非遗少年说”，平洲传统玉器制作技艺“非遗走进校园”等活动，让传统技艺走进青少年群体，厚积薄发，培育新生代力量。

       以零基础玉石雕刻体验课程为核心传播玉文化，挖掘、培育玉雕新人。定期举办“玉器大讲堂”等文化沙龙分享会，为传承人、传承群体传播玉器制作技艺搭建传播平台。举办各种专业赛事及活动，提高传统玉器制作技艺的影响力。组织企业参加如天工奖、神工奖等大赛，并斩获不少荣誉，连续举办平洲玉器珠宝文化节、“平洲玉器珠宝文化周”，推广宣传平洲传统玉器制作技艺，同时为行业发掘更多优秀人才和作品。2019年4月，平洲传统玉器制作技艺纳入南海区第六批区级非遗项目名录（区级），2019年9月入选佛山市第七批市级非遗项目名录（市级）。

中国玉器制作技艺源远流长，远古先民制作玉器的技艺有7000年的辉煌历史，早期的古玉器多为素身，如玉琮、玉璧、玉钺等器件，具有体薄、琢磨光滑、钻孔圆正等鲜明特点，对琢玉工艺影响甚大。千百年来不断完善，先人们逐渐掌握整套制玉流程,《诗经·湛灵》有云:“如切如磋，如琢如磨”，用来描述古法治玉的基本要素，几千年以来，切磋琢磨为古法治玉一直延续至今。

       明清以来, 岭南地区的工商业发展迅速，手工业发展空前繁荣，经济的繁荣为传统玉器制作技艺提供了肥沃的成长土壤。平洲位于岭南腹地，处于最为繁华的广佛地带，平洲玉器人往返广佛两地是普遍现象。到清末民初，在广州长寿路玉器圩一带，以平北古松的何近、何木、何淡球、何木长子、平北林地的陈铭、平南梅园的陈锡、三山涌源的唐虾、平洲大圩的林滔等平洲籍玉器人尤为出色，平洲籍玉器人占据玉器市场的半壁江山，是广州长寿路玉器市场的开山鼻祖。

平洲地处珠江三角洲腹地，同属珠江水域，与广州仅一水之隔。1957年，广州飞鹅岭新石器时代遗址出土有玉环存在，这是目前为止岭南地区最早玉器记载。1983年南越王墓中出土大量的玉器，南越地区已具备较高的治玉水平。唐宋以后大量中原及江南移民由粤北的南雄珠玑巷陆续南迁到珠江三角地区，进入岭南地区的各种手工艺技术实现交流融和。清顺治二年（1645），朝廷取消了“匠籍”的管制，工匠自此自由流动，很多汇聚于岭南地区，各显身手各展其能，玉者南走，逐者亦南走，勤劳朴实的平洲人得艺于此。在清末李澄渊所绘《玉作图》制玉十二法中，平洲传统玉器制作技艺以制沙、和浆、扎砣冲砣、磨砣、掏空、竹砣等七个步骤沿袭其传统治玉十二法之七。

       民国初期，以平洲“江表梁”家族为代表的平洲籍玉器人从广州陆续将传统玉器制作技艺传回家乡平洲。梁润堂出师以后，教授的学徒从长子梁伟芬、次子梁文谦，后从外甥陈广开始，传统玉器制作技艺慢慢向外扩散传播, 至今传承至少七代。

       1916年，春节喜庆的鞭炮声还未散去，一个叫做梁润堂的年轻小伙子独自背起行囊, 踏上了行程，依依不舍离开了他熟悉的小村庄（平洲平东江表村），几经辗转，来到广州长寿路玉器墟，投奔同村的梁林（同族兄弟关系），拜梁林为师，跟着梁林学做玉器加工。当时的梁林，在广州长寿路玉器圩开了一间玉器加工店“梁林记大宝号”，主要从事玉器加工，从民间回收一些旧玉器进行加工、翻新、销售，特别是耳扣、手镯的翻新制作技艺堪称一绝。因玉器加工手艺精湛，深受客户的青睐，很多客户远道而来，就冲着梁林这门精粹的手工艺, 一时之间“梁林记大宝号”在广州长寿路声名鹊起，此后梁林陆续招收了儿子梁能及同村的同族兄弟梁润堂、梁奀、梁建华等人做徒弟。

13岁的梁润堂刚来到广州后，人生地不熟，唯有埋头苦学玉器加工技术，刻苦钻研，在逢年过节回平东江表家里时，都会带一些玉器回去进行加工和翻新。最初梁润堂带着这些玉器回去加工制作，对平东江表村来讲是件大事，男女老少都会聚过来看“新鲜物”，在闭塞的村庄，这些玉器加工工具和技术始终是少见的，渐渐地，梁润堂在村民心中俨然已是一个“有出息”的人了。

      1919年，梁润堂学成出师了，便在广州长寿路的玉器圩开玉器店“润生祥大宝号”，进行玉器加工制作及销售，生意红红火火，并自创出“百世以留祥，和谦同济美”银码暗语，源用至今，现还流行于港澳及海外（此联是江表石城祠梁姓祠堂门口石柱对联，用来代表一至十的数字）。因为妻子及11个小孩还留在平洲老家里，梁润堂长期广州、平洲来回奔波，经常跟村里的兄弟介绍广州玉器圩的情况，先后叫自己的外甥陈广、大儿子梁伟芬、二儿子梁文谦跟在他身边学技。

       1941年，陈广跟随舅父梁润堂正式学习传统玉器制作技艺，他聪明又好学，同时也是一位富有创意的手艺人，特别是耳扣和玉镯的翻新技艺，在当时的广州长寿路玉器圩无人不知,“平洲工”名气逐渐为众多行内人所知。陈广把技艺传给自己的弟弟陈作荣、陈锐南及儿子陈卓恩、陈达汉等人。这时期平洲传统玉器制作技艺已经从平东梁氏家族内部向外扩散。1958年公私合营后，部分平洲玉器人移民到香港、新加坡等地继续从事玉器加工及销售，使“平洲工”名扬海外。

和浆

用手掌拍打容器两侧边缘，震动容器，使粗细沙再次实现分离，反复拍打震动容器，直至沙质达到更加精细状态，再往容器中加入一定量的清水，制玉沙通过清水的浸泡后，使附着在制玉沙上的泥沙、碎干草等杂质分离开来，从而提取出干净的制玉沙，为后续的制玉过程做准备。

扎砣

扎砣通俗的说就是给玉器开料，把玉石切割成适合使用的块状，扎砣的步骤是使用砣机来完成，在驱动砣子工作的过程中，制玉者左手托着玉石抵在正在旋转的砣子边刃上，同时右手托着粗的制玉沙使粗的制玉沙接触砣子边刃，通过砣子的旋转将手中的制玉沙附着在砣子边缘，从而增大砣子切割强度实现玉石切割。

冲砣

冲砣是把开出来的玉料根据设计的需要磨出相对应的形状玉匠把切出来的料子，根据设计的需要冲成方形、圆形或是立体等形状，以备下一工序使用，在这之前玉工需要把方块或方条的玉料上方方硬硬的转角部份冲成圆，这一过程又叫做冲碢，配着和了水的制玉沙来进行打磨，直到把玉块上的方角部分冲圆磨光滑。

磨砣
磨砣就是把耳扣的形状和弧面磨出来，让耳扣的形状看起来有明显的弯曲度和弧度，磨砣需要制作辅助磨具，磨具做好后先把带有紫胶的工具固定在砣机金属转轴上，接下来加热磨具，加热后把磨具固定在裹着紫胶的砣具上，把耳扣卡在模型内，转动磨具打磨耳扣，打磨程中还要不停的加入浸了水的沙浆，来反复的给玉器进行打磨，直至磨出耳扣的弧面。

掏空
掏空是把冲好形的耳扣进行打粗胚，打磨耳扣圆心位置，打磨到一定的程度时，还要换一个小的铜磨砣具来打磨玉器的中间部位，便于更好的表现出耳扣的弧形，在打磨的过程中还要不断的加入浸了水的沙浆反复的进行打磨，最后关键的一步就是换上一个带有丁尾（尖尖）的磨具，来给玉器进行穿孔打磨直至耳扣的孔位完全掏空成形。

竹砣
竹砣也叫木砣，在使用竹砣抛光的过程中，不间断的往耳扣孔位的位置加入浸了水的沙浆来给玉器进行打磨抛光。使用竹坨打磨耳扣的过程中，格挡板的上端则要安装水漏，用水漏一边滴水一边打磨，这种传统的抛光方式，虽然效率较低，但可以使得耳扣表面光泽均匀，弧面及圆孔的不同位置，都能达到较好的效果。在这一点上，现代机械设备抛光高效却不能做到各个细节都均匀。今天对于很多高端高价位的玉器制作，大多商家仍然使用半手工结合机械制作，在一定程度上反映了传统制作技艺的魅力。

量画镯圈

用手掌拍打容器两侧边缘，震动容器，使粗细沙再次实现分离，反复拍打震动容器，直至沙质达到更加精细状态，再往容器中加入一定量的清水，制玉沙通过清水的浸泡后，使附着在制玉沙上的泥沙、碎干草等杂质分离开来，从而提取出干净的制玉沙，为后续的制玉过程做准备。

吸外胚

画好手镯圈之后，将玉石片板固定在特制的金刚钻车床上面，根据手镯外圈的尺寸配上相同大小的金刚钻头，然后用下压钻吸，进而将整个手镯钻吸出来，称为“吸外胚”。

验镯饼

验镯饼是品质保障至关重要的一步，检查吸出来的外坯是否符合设计初衷，如有偏差，则一半来自人为疏忽的误判；另一半原因属于原料不可预见的颜色变化、杂质、裂等瑕疵出现。

吸内胚

根据手镯内圈的大小调好钻头尺寸，将吸出来的外胚固定好后，下压钻吸，将其内圈玉石钻取出来，称为吸内胚，内胚也俗称为镯芯。此步过后，我们已经得到一个简单的手镯粗胚。

打顶

打顶可分两点解释：一是根据需求将手镯粗胚的大小尺寸磨出来；二是将粗胚的瑕疵尽量去除和回避。

拍边

将手镯横截两个面有瑕疵之处去掉，打磨修正到平滑。

冲大角

根据圆扁条的不同需求，对平整光滑的手镯粗胚内外圈面，磨出相应弧度角。圆扁手镯内外圈面的弧度角都是不同，冲角的角度跟力度也有所不同。

冲胚

根据需求，按圆条手镯和扁条手镯来磨出手镯外圈面的雏形。传统全手工冲胚法，与市场上定型机冲胚相比，前者适于高档手镯，后者适于中低档手镯。

打磨

打磨是将许多前面几道工序所留下来的痕迹由粗至幼磨成光面。

抛光

抛光指将制作好的手镯去砂抛光，将玉镯的光泽表现出来。

陈沛英，1972年学习玉器制作技艺，以做光身翡翠制品为主，在玉雕技艺上不刻意追求技巧性，其作品往往不会有多余的雕花，而是通过材料本身来表现其玉质的自然之美，讲究材质自身的质量，成品力求款种、色、质、形俱佳。在用料上以绿翡为主，他继承了陈广等老一辈玉雕艺人的技艺特长，追求生活与艺术的自然相融。在风格上，以时尚年轻化为主颇受年轻人的喜爱。

崔健雄

崔健雄，1973年学习玉器制作，跟随师傅专研光身翡翠设计、加工、雕刻等工艺。崔健雄的作品比例适中、厚薄一致，具有完美的对称性，每一件都力求是精品。作品风格以经典款式为主，面向所有消费群体，同时与时俱进在设计、款式、种类等方面都力求在继承传统的基础上与国际珠宝设计接轨，融合中外之长，形成自身工艺品牌，打造成为光身翡翠品牌的标杆。

1972年，陈沛英便跟随陈广等老一辈玉雕艺人学习玉器制作技艺，至今从艺40余年。从上世纪90年代起，平洲传统玉器制作技艺开始繁荣兴盛。陈沛英积极参与平洲珠宝玉器协会的筹建工作，并曾在协会中担任要职，为平洲传统玉器制作技艺的品牌凝心聚力正风立规、以及平洲传统玉器制作技艺品牌的整体推广，作出不小贡献。

崔健雄是从事光身翡翠雕刻的老艺人，教授并指导了数代平洲玉器技艺人，不少学徒早已出师，成为平洲传统玉器制作技艺不可或缺的发展力量。崔健雄在从艺生涯中为平洲传统玉器制作技艺引荐、注入了许多新生力量，见证、引导着平洲传统玉器制作技艺走上大发展的康庄大道。

平洲传统玉器制作技艺成就了百年来一个产业的蜕变与发展，成就了闻名中外的玉镯之乡、全国最大的玉器市场、平洲特色玉器产业、平洲玉器珠宝小镇。平洲传统玉器制作技艺已成为特色品牌建设的原动力，进而可以推进建设平洲玉器玉文化高地、乐赏游圣地、居安康佳地、建设为产业链齐全的产业集聚、文化旅游、生态宜居为一体的国家级玉器珠宝产业特色小镇，以及实现在粤港澳大湾区建设的重大机遇中实现价值定位，“以玉为媒”更紧密联系东盟国家，实现国家“一带一路”战略。

她改写了平洲人自古以来以务农为主的产业特征，经历百年的发展，使平洲人彻底“洗脚上田”摇身一变成为玉器匠人，彻底改变平洲人的发展。平洲传统玉器制作技艺既继承了中华民族数千年的独特玉文化，形成鲜明品牌也因此成为了佛山新的文化符号。平洲传统玉器制作技艺以“光身件”制作为主，其中以“光身件”手镯尤为最为称道。平洲传统玉器制作技艺的品牌成就全国文明的“玉镯之乡”，形成了“天下玉，平洲器”的美誉和口碑。

平洲处于广佛核心地带，位于岭南腹地，根植于岭南文化，广府文化的发源地。因此传统玉器制作技艺兼备其文化中开放、兼容、创新等特点，为玉器制作技艺的传播提供先天的优势，闻名中外的平洲工、优秀传统技艺走出国门大放异彩。经历百年发展，同时受到海外文化影响，在传承经典技艺同时，在发展中大胆创新，融汇中外之长，博取诸家之精华，在保留传统技法特色的基础上，创制出有时代精神，完成了工艺品向艺术品的转变过程。

平洲传统玉器制作技艺多年来吸引全国各地的玉雕人才精英，到目前为止获得各种级别称号的玉雕大师共有218人，这些玉器人才对平洲传统玉器制作技艺的发展将起到了很大的推动作用。因其具有涵盖原材料供应、玉器设计生产到流通领域的完整产业链，使平洲发展成为全国产业链最长、最完善的玉石特色文化产业基地，而在全球玉器产业行业中都具有不可动摇的地位和口碑，形成了“天下玉，平洲器”的品牌效应。

为避免百年玉器品牌失传，平洲传统玉器制作技艺相关保护单位在政府的引导和支持下，联合各行业协会团体、玉器从业者等做出了多方的保护努力。
       为有效保护和管理平洲传统玉器制作技艺在行业中的发展，先后成立了平洲珠宝玉器协会、广东省珠宝玉石文化创意协会等十一家行业协会，形成浓郁的产学研氛围，汇集各类智力资源为入驻企业提供各类培养服务。搭建广阔的传播平台，创建平洲玉器珠宝特色小镇，将玉器小镇打造成为世界级的玉文化传播中心。广泛开展战略合作，与国内外文化创意界定期合办重大的文化创意类展示展览活动，不定期举办新品展示会、设计成果展示活动、玉文化品鉴会、翡翠大讲堂等文化沙龙，举办各种形式的拍卖会，举办提升园区文化企业形象和品牌影响力，促进国内外玉器界信息交流和商务合作。

大力培育玉器制作技艺的创新发展的土壤及新生代力量。先后引入各种级别称号的玉雕大师共有218人，成立30多个大师工作室，2018评选出“平洲玉器街十大名匠工作室”、2019评选出“平洲玉器街十大新锐设计师工作室”，举办多场次平洲传统玉器制作技艺“非遗少年说”，平洲传统玉器制作技艺“非遗走进校园”等活动，让传统技艺走进青少年群体，厚积薄发，培育新生代力量。

以零基础玉石雕刻体验课程为核心传播玉文化，挖掘、培育玉雕新人。定期举办“玉器大讲堂”等文化沙龙分享会，为传承人、传承群体传播玉器制作技艺搭建传播平台。举办各种专业赛事及活动，提高传统玉器制作技艺的影响力。组织企业参加如天工奖、神工奖等大赛，并斩获不少荣誉，连续举办平洲玉器珠宝文化节、“平洲玉器珠宝文化周”，推广宣传平洲传统玉器制作技艺，同时为行业发掘更多优秀人才和作品。2019年4月，平洲传统玉器制作技艺纳入南海区第六批区级非遗项目名录（区级），2019年9月入选佛山市第七批市级非遗项目名录（市级）。